چه  کوتاه است  فاصله ظهر غدیر

تا ظهر عاشورا …

روز با لا رفتن دست علی  تا روز با لا رفتن سر حسین….!

بر گلستان ولایت تاختند

غنچه رابا لاله پرپرساختند

غنچه زیرخاروخس افتاده بود

با غبان هم از  نفس افتاده بود

ظلم وطغیان وجنایت زاده شد

این چنین مزد رسالت داده شد

از خدا می خوام تو زند گی ات فقط یه بار تو دو راهی بمونی ،

اونم تو بین الحرمین

که ندونی پیش مولات حسین (ع) زانو بزنی یا سرورت عباس (ع) .

************

مرحله مدرسه ای مسابقات قرائت قرآن ویژه طلاب با حضور مسئول فرهنگی حوزه حضرت نرجس (س) ، داور مسابقات و طلاب شرکت کننده در مسابقه برگزار گردید .

سرکار خانم نیکخواه مسول فرهنگی مدرسه نرجس در این رابطه گفت : با توجه به اینکه قرآن کلام خداست ، هیچ انحرافی در آن راه  نداشته و نور هدایت آن باعث بیداری همه عصرها و نسل هاست .چه خوب است این کتاب انسان ساز را از محجوریت خارج کرده تا از برنامه های آن در لحظه لحظه های زندگی خود بهره ببریم .

وی در سخنان خود به سخنی از امام علی (ع) تمسک جسته و گفت : کتاب خدای تبارک و تعالی را بیاموزید زیرا که آن نیکوترین سخن و رساترین اندرز است و قرآن بفهمید زیرا که بهار دلهاست و از نور آن شفا جویید زیرا که آن شفا بخش بیماری های سینه هاست و آن را نیکو تلاوت کنید …

در این مسابقه به دو نفر از افرادی که بالاترین امتیاز را کسب کردند جوایز نقدی اهدا گردید.

پایگاه مقاومت بسیج طلاب با حضور مسولین بسیج مرکز استان و نیز مسول فرهنگی مدیریت منطقه 5 و همه طلاب مدرسه نرجس به منظور تحقق بخشیدن به آرمان های امام راحل افتتاح گردید .

خانم گلزاری مسول طلاب مرکز استان در این راستا گفت : در حال حاضر 12 پایگاه بسیج در 12 حوزه علمیه خواهران داریم که در کنا برنامه های علمی و پژوهشی آن ، برنامه های دیگری به تناسب مناسبتهای مختلف دینی و اجتماعی برگزار می شود که از جمله آنها اعزام خواهران طلبه در اردوهای راهیان نور و نیز اعزام مبلغ به تناسب موقعیت ها و برنامه ها و… است .

وی در خلال سخنان خویش تصریح کرد : در جامعه بسیجی هر کس دانا تر ، دانشمند تر ، با تقواتر ، قوی تر و خوش اخلاق تر باشد صلاحیت بیشتری برای تکیه زدن بر کرسی مسولیت خواهد داشت …

گلزلری در خاتمه سخنان خویش گفت : انقلاب بسیج و بسیجی را این گونه تعریف کرد و امام با همین دید بود که آرزو می کرد خداوند اورا با بسیجیان محشور کند .

حرکتهای اسلامی  در اطراف  دنیای  اسلام ، ماندگار  وپیش  رونده است  ،ملتها  یکی  پس از دیگری  بیدار می شوند ودست نشاندگان  استکبار  یکی  پس از دیگری  از  صحنه  خارج خوا هند شد .

پرسیدم از هلال چرا قامتت خم است

آهی کشید و گفت که ماه محرم است

گفتم که چیست ماه محرم به گریه گفت

ماهی که خلق و جمله افلاک در غم است

این روزها زنگ رسیدن کاروان عشق به صدا در می آید…

ایام عزای مولامان حسین (ع) تسلیت باد.

این پرسشی است که بارها به ذهن هرشهروندی خطور کرده وهرکس به تناوب آگاهی خود ازاین دوواژه ، پاسخی برای آن دست وپا کرده است.

یکی فکر می کند که بسیج محلی برای آموزش وسازماندهی افراد مسلح برای دفاع از امنیت کشوراست ، دیگری بسیج را کانونی برای برقراری نظم عمومی می شناسد ، نفرسوم می اندیشدکه بسیج ، مرکز تقویت وتحکیم باورهای فرهنگی واعتقادی وفضایل اخلاقی است ، یکی هم گمان می کند از طریق بسیج می توان کالاهای اساسی  و کمیاب را میان شهروندان توزیع کرد ، آن یک به هنگا م اجرای یک طرح گسترده وهمگا نی  واکسیناسیون یاد بسیج می افتد و بالاخره کسانی هم هستند که از دریچه این شعار به بسیج نگریسته اند: «توپ ،تانک ، بسیجی دیگر اثر ندارد» به زعم اینان هم لابد بسیج ، کانون خشونت و سرکوب بسیجی چیزی معا دل توپ وتانک قلمداد می شود ! اما براستی بسیج چیست وبسیجی کیست که تا این حد متنوع درباره اش قضا وت شده و می شود؟

نیروی مسلح ، آیا نشا نی درست و کا ملی از بسیج است ؟ در این صورت ، تفاوت آن با ارتش و سپاه چیست؟ یا اگر او را به عنوان حافظ  نظم اجتماعی معرفی کنیم ، پس نیروی انتظا می چه میشود؟ همین طور با وجود مراکز فرهنگی نظیر وزرات ارشا د ، سازما ن تبلیغات ، حوزه ها و کانونهای  دینی و فرهنگی دیگر ، بسیج در این زمینه ها چه کاره است؟ با وجود وزارت بازرگانی و سازمانهای صنفی اقتصادی و غیره چه جا یی  برای بسیج اقتصا دی است ؟ وقتی امور بهداشتی و درمانی ، یاری رسا نی و مددکا ری اجتماعی متولیا نی همچون وزارت بهداشت و درما ن ، بهزیستی و کمیته امداد دارد ، دیگر چه نیازی به بسیج و بسیجیان است که پای در این میدانها نهند؟ به نظر می رسد هنوز به تعریف درستی درباره بسیج نرسیده ایم . شاید اشتباه اسا سی این است که به بسیج از زاویه یک سا زما ن  و تشکیلات نگاه شده و کسانی گمان کرده اند که بسیجی یعنی کارمند و کارگزار موظف و مواجب بگیر . با این دید ، خیلی زود می توان نتیجه گیری کرد که با وجود سازمانهای مشخص در هر یک از آن زمینه ها ضرورتی برای تشکیلات موازی وجود ندارد .

اما حقیقت بسی فراتر از آن چیزی است که در ذهن سطحی نگر و سا ده انگا رما جلوه کرده است . بسیج یک  مکتب فکری و چارچوب عملی برای زندگی اجتماعی و کا رزار در این دنیای پرآشوب و فتنه است و بسیجی بودن یعنی آگاهی از رمز و راز این کارزار وآماده ساختن خود برای دست و پنجه نرم کردن با موانع و مشکلات و فراهم کردن شرایط زیستنی پا ک و زیبا در دنیا یی سرشا ر از مسئولیت و تعهد .

از این منظر، بسیج ، قلعه مستحکمی است به گستره تمامی کشور که تمامی شهروندان و مدیر آن به فراخور حا ل وظیفه ای درحفظ امنیت ،رونق معیشت ،تحکیم فرهنگ و فضیلت ، آبادانی و رشد و شکوه و عظمت مادی و معنوی آن بر عهده دارند . در این مکتب ، انسا نها با خا لی  کردن دل خود از هواها و اغراض شخصی ، به خدا و منافع خلق خدا می اندیشند ، اقتدار و امنیت جامعه را نه در سا یه دریوزگی قدرتهای بیگانه ، بلکه از رهگذر اتکا به توانا یی های خویش جست وجو می کنند.

در جا معه بسیجی ، هر کس دانا تر ، دانشمند تر ، با تقواتر، قوی تر و خوش اخلاق تر باشد صلاحیت بیشتری برای تکیه زدن بر کرسی مسئولیت خواهد داشت و چا پلوسان و تملق گویان و عنا صر ضعیف النفس  را راهی به مناصب حکومتی نیست .

انقلاب ، بسیج و بسیجی را این گونه تعریف کرد و امام با همین دید بود که آرزو می کرد ، خداوند او را با بسیجیا نش  محشور کدد.

حاکم اصلی واولی د ر نظام خلقت وشریعت “خدا” است وحاکم مطلق اواست …اطاعت انسان  از افر یننده  وتامین کننده وخالق ورازق ریشه فطری و عقلی دارد ولی اطاعت انسان از انسانها  یا موجودات دیگر دلیل ومنطقی عقلایی  می خواهد ….

زنده نگه داشتن “غدیر"نه برای این است که چراغانی بشود وقصیده خوانی بشود ومداحی  بشود اینها خوب است اما  مساله این نیست  . مساله این  است یه مایاد بدهند که چطورباید  تبعیت کنیم ” به ما یاد بدهند که غدیر منحصر به ان زمان نیست    "غدیر در همه اعصار باید باشد وروشی که حضرت امیر در حکومت پیش گرفته است باید روش ملتها ودست اند رکار ان باشد  .قضیه غدیر “قضیه جعل حکومت ” است .این است که قابل نصب است والا مقامات معنوی قابل نصب نیست ……ولایتی که در حدیث غدیر است به معنای  حکومت است نه به معنای مقام معنوی .        صحیفه امام   ج 20  ص112

وای که چقدر قشنگی ، خدا…!!!